Tuesday, March 18, 2008
Wednesday, March 12, 2008
Seni Hiburan
Tan Sri P. Ramlie Tan Sri Dr. P. Ramlee (1929 - 1973) atau nama sebenarnya Teuku Zakaria Teuku Nyak Puteh merupakan seorang pelakon, penyanyi, pengarah, pemain muzik dan penulis lagu terkenal di Malaysia dan Singapura.
Latar belakang
Beliau telah dilahirkan di Pulau Pinang pada pagi Aidil Fitri, 22 Mac 1929 kepada pasangan Teuku Nyak Puteh Teuku Karim (1902 - 1955) dan Che Mah Hussein (1904 - 1967). Bapanya yang berasal dari Lhokseumawe, Aceh, telah mendirikan rumahtangga dengan Che Mah Hussein pada tahun 1925 di Kubang Buaya, Butterworth. P. Ramlee juga mempunyai seorang adik-beradik tiri, Syeikh Ali, yang sama ibu dengan dengannya.Beliau menerima pendidikan awal di Sekolah Melayu Kampung Jawa dan kemudian ke Sekolah Francis Light. Seterusnya beliau menyambung pelajaran di Penang Free School sehingga meletusnya Perang Dunia Kedua. Ketika pendudukan tentera Jepun di Tanah Melayu, beliau belajar di Sekolah Tentera Laut Jepun sebelum kembali ke Penang Free School apabila tamat perang.
Permulaan kerjaya seni
Bermula dengan bermain ukele, P. Ramlee beralih kepada gitar dan biola di bawah bimbingan Encik Kamaruddin (pemimpin brass band di Penang Free School). Beliau menyertai Orkes Teruna Sekampung dan kemudian Sinaran Bintang Sore. Beliau pernah menjadi juara nyanyian anjuran Radio Pulau Pinang pada tahun 1947 dan terpilih sebagai Bintang Penyanyi Utama Malaya. Dalam pertandingan itu, beliau menggunakan huruf "P" (bagi Puteh) di awal namanya dan kekallah nama P. Ramlee itu hingga ke akhir hayatnya. Filem pertama lakonan P.Ramlee adalah "Chinta" pada tahun 1948. Beliau memegang peranan sebagai penjahat dan nyanyian latar. Kejayaannya terus berkembang dan telah berjaya berlakun di dalam 27 buah filem di antara tahun 1948 hingga 1955. Salah seorang pendorong dan guru P. Ramlee dalam dunia perfileman Melayu adalah Datuk L. Krishnan (Pengarah filem Melayu tahun 50-an dan 60-an yang terkenal). Gaya lakonan P. Ramlee yang amat berjaya itu adalah hasil inspirasi P. Ramlee daripada dua pelakon terkenal India Selatan iaitu MGR dan Sivaji Ganesan. Filem terakhir lakonan beliau ialah "Laksamana Do Re Mi" pada tahun 1972 dan lagu dan lirik terakhirnya adalah "Ayer Mata Di Kuala Lumpur" pada tahun 1973 sebelum beliau menghembuskan nafas terakhirnya.
Teknologi
Realiti maya atau Virtual reality (VR) adalah persekitaran yang dihasilkan oleh komputer. Kebanyakan persekitaran realiti maya menumpu kepada pengalaman visual, dipaparkan sama ada pada skrin komputer atau melalui paparan stereoskop khas, tetapi sebahagian simulasi memasukkan maklumat deria tambahan, seperti bunyi melalui pembesar suara atau fonkepala. Sesetengah sistem termaju dan sistem ujian memasukkan maklumat sentuh, yang dipanggil suap balas terhad.
Pengguna boleh berinteraksi dengan persekitaran VR, sama ada melalui peranti input piwaian seperti papan kekunci dan tetikus, atau melalui peranti direka khas seperti sarung tangan berwayar dan mesin jalan (treadmill) pelbagai arah. Persekitaran simulasi boleh menyerupai dunia sebenar, sebagai contoh, simulasi bagi juruterbang atau latihan tempur, atau ia boleh berlainan sama sekali berbanding alam sebenar, sepertimana dalam permainan VR. Sebenarnya, amat sukar untuk menghasilkan pengalaman realiti maya sebenar, kerana kekangan teknikal pada kuasa pemproses, resolusi imej dan lebar jalur. Bagaimanapun, kekangan-kekangan ini dijangka dapat diatasi apabila teknologi menjadi semakin maju dan murah.
Realiti maya pada asalnya membawa erti sistem lengkap sepenuhnya, walaupun ia kemudiannya telah digunakan bagi menggambarkan sistem tanpa sarung tangan berwayar atau sut sentuh, contohnya seperti VRML dan X3D pada World Wide Web dan kadang-kala juga bagi sistem interaksi berasaskan teks seperti MOO atau MUD. Sistem realiti maya bukan penuh menggunakan skrin komputer biasa, dan pengguna mengawal persekitaran maya menggunakan tetikus atau peranti input lain. Istilah realiti maya (Virtual Reality) dicipta oleh Jaron Lanier pada tahun 1989. Lanier merupakan salah seorang peneroka dalam bidang ini, menubuhkan syarikat VPL Research (daripada "Virtual Programming Languages") yang mencipta sebahagian sistem pertama pada tahun 1980. Istilah berkait realiti buatan telah digunakan semenjak 1970 dan alam siber semenjak tahun 1984. Sistem hipermedia dan realiti maya pertama merupakan Aspen Movie Map, yang dihasilkan di MIT pada tahun 1977. Program tersebut merupakan simulasi maya kasar Aspen, Colorado di mana pengguna berjalan di jalan dalam tiga mod: musim panas, sejuk, dan poligon. Dua yang pertama berasaskan gambar – penyelidik telah mengambil gambar sebenar setiap pergerakan yang mungkin melalui grid jalan bandar dalam kedua musim – dan yang ketiga merupakan asas model 3-D bandar tersebut.
Sejarah
Piramid Agung Kufu
Piramid Agung Kufu merupakan satu daripada Tujuh Keajaiban Dunia yang tertua dan yang terakhir masih tinggal. Piramid ini dipercayai dibina sebagai makam untuk Firaun Kufu (nama Greek: Cheops; tempoh pemerintahan: 2606-2583 SM daripada Wangsa Mesir Keempat. Arkiteknya ialah Hemon, saudara Kufu. Piramid ini siap dibina pada sekitar tahun 2580 SM, setelah menelan masa 20 tahun.
Sastera
Sedikit tentang karya Joanne Kathleen Rowling
Sebagai seorang graduan Universiti Exeter, Rowling berpindah ke Portugal pada tahun 1990 untuk mengajar mata pelajaran Bahasa Inggeris. Di sana dia berjumpa dan berkahwin dengan seorang wartawan Portugis. Anak perempuan mereka, Jessica, dilahirkan pada tahun 1993. Selepas perkahwinannya berakhir dengan penceraian, Rowling berpindah ke Edinburgh bersama-sama dengan anaknya dan tinggal berhampiran dengan rumah adik perempuan Rowling. Rowling menghadapi masalah untuk menyara diri dan anaknya dan semasa itu, beliau mula menulis sebuah buku. Rowling dikatakan mendapat idea tentang penulisan buku itu sewaktu dalam perjalanan menaiki kereta api dari Manchester ke London pada tahun 1990. Selepas beberapa kali ditolak, Rowling berjaya menjual buku itu, Harry Potter and the Philosopher's Stone untuk jumlah sebanyak AS$4,000.
Menjelang musim panas pada tahun 2000, tiga buku pertama Harry Potter: Harry Potter and the Sorcerer's Stone, Harry Potter and the Chamber of Secrets, dan Harry Potter and the Prisoner of Azkaban telah mengaut keuntungan lebih kurang AS$480 juta dalam masa tiga tahun, dengan cetakan melebihi 35 juta naskhah dalam 35 buah bahasa. Pada Julai 2000, Sebagai seorang graduan Universiti Exeter, Rowling berpindah ke Portugal pada tahun 1990 untuk mengajar mata pelajaran Bahasa Inggeris. Di sana dia berjumpa dan berkahwin dengan seorang wartawan Portugis. Anak perempuan mereka, Jessica, dilahirkan pada tahun 1993. Selepas perkahwinannya berakhir dengan penceraian, Rowling berpindah ke Edinburgh bersama-sama dengan anaknya dan tinggal berhampiran dengan rumah adik perempuan Rowling. Rowling menghadapi masalah untuk menyara diri dan anaknya dan semasa itu, beliau mula menulis sebuah buku. Rowling dikatakan mendapat idea tentang penulisan buku itu sewaktu dalam perjalanan menaiki kereta api dari Manchester ke London pada tahun 1990. Selepas beberapa kali ditolak, Rowling berjaya menjual buku itu, Harry Potter and the Philosopher's Stone untuk jumlah sebanyak AS$4,000.
Menjelang musim panas pada tahun 2000, tiga buku pertama Harry Potter: Harry Potter and the Sorcerer's Stone, Harry Potter and the Chamber of Secrets, dan Harry Potter and the Prisoner of Azkaban telah mengaut keuntungan lebih kurang AS$480 juta dalam masa tiga tahun, dengan cetakan melebihi 35 juta naskhah dalam 35 buah bahasa. Pada Julai 2000, Harry Potter and the Goblet of Fire telah dicetak buat pertama kalinya sebanyak 5.3 juta naskhah dengan tempahan tambahan sebanyak 1.8 juta naskhah. Rowling, yang kini merupakan salah seorang daripada wanita terkaya di Britain, merancang untuk mengarang tujuh buah buku bagi siri tersebut yang setiap satunya meriwayatkan setiap tahun dalam hidup Harry Potter, iaitu seorang budak sihir dan kumpulan rakannya yang bermacam-macam di Sekolah Sihir Hogwarts. Buku kelimanya, Harry Potter and the Order of the Phoenix, telah mula dipasarkan pada 12 tengah malam 21 Jun 2003, serentak di seluruh dunia selepas lebih kurang 3 tahun buku keempat diterbitkan.
Buku keenam, Harry Potter and the Half-Blood Prince, juga telah dilancarkan secara rasminya serentak di seluruh dunia pada 12.01 malam 16 Julai 2005. Untuk melancarkan buku itu, beliau mengadakan keraian istimewa di Kastil Edinburgh. Beliau melibatkan diri dalam beberapa temu ramah dan meluangkan masa dengan pembaca kanak-kanak yang meminati bukunya. Setakat ini, majlis pelancaran buku keenam di seluruh dunia lebih mendapat perhatian daripada pelancaran buku Harry Potter yang lain.telah dicetak buat pertama kalinya sebanyak 5.3 juta naskhah dengan tempahan tambahan sebanyak 1.8 juta naskhah. Rowling, yang kini merupakan salah seorang daripada wanita terkaya di Britain, merancang untuk mengarang tujuh buah buku bagi siri tersebut yang setiap satunya meriwayatkan setiap tahun dalam hidup Harry Potter, iaitu seorang budak sihir dan kumpulan rakannya yang bermacam-macam di Sekolah Sihir Hogwarts. Buku kelimanya, Harry Potter and the Order of the Phoenix, telah mula dipasarkan pada 12 tengah malam 21 Jun 2003, serentak di seluruh dunia selepas lebih kurang 3 tahun buku keempat diterbitkan.
Fakta Pilihan
Minyak adalah satu bentuk umum sebatian kimia yang tidak boleh bercampur dengan air, dan ia berada di dalam keadaan cecair pada suhu biasa persekitaran. Bahan tersebut dikatakan juga sebagai hidrofobik or lipofilik. Minyak terbina daripada satu atau lebih cecair hidrokarbon sebatian. Mereka adalah berbeza daripada hidrokarbon lain, seperti alkohol, keton dan eter oleh ketidakkutubannya. Perbezaan mereka daripada lemak dan lilin adalah dari segi panjang rantai molekul.
Fesyen
Pegaruh Fesyen Gothik
Oleh NOOR FAZRINA KAMAL
Pengaruh fesyen masyarakat Jepun semakin meluas di kalangan penduduk dunia seiring dengan kecanggihan teknologi perhubungan dalam era dunia tanpa sempadan sekarang ini. Bakat serta kreativiti yang ada dalam masyarakat Jepun menghasilkan satu aliran fesyen yang unik dan mempunyai keistimewaannya tersendiri. Begitupun, sesetengah penggemar fesyen arus perdana dan konvensional menganggap kreativiti yang ditampilkan agak berlebih-lebih, di mana hanya mereka yang ‘gila fesyen’ saja yang berani mencubanya.Ini khususnya di kalangan golongan muda yang berjiwa bebas dan obses dengan fesyen semasa.
Komen :
Pengaruh fesyen masa kini kebanyakannya mengarut! Buktinya; denga fesyenlah wujudnya budaya yang tidak sihat seperi Punk, Skinhead, Black Metal, Heavy Metal dll..Adalah tidak wajar masyarakat timur; khususnya yang beragama Islam mengikuti fesyen yang tutup sana, sini terbuka.
Komen Pedas
Reaksi Terhadap Petikan dari berita Utusan Malaysia (12 Mac 2008)
"Tiada lagi DEB - Antara langkah awal kerajaan DAP, PKR Pulau Pinang"
DEB adalah dasar yang dimulakan pada tahun 1971. Penubuhan dasar ini mempunyai beberapa matlamat dan antaranya adalah untuk membasmi kemiskinan dan menstrukturkan semula ekonomi Malaysia dengan matlamat menghapuskan pengenalan etnik berasaskan fungsi ekonomi. Dasar itu, yang pada prinsipnya telah pun berakhir pada 1991, mengandungi polisi affirmative untuk kaum Melayu dan bumiputera bertunjangkan semangat kontrak sosial dan usaha untuk membaiki kedudukan ekonomi bumiputera yang ketinggalan.
Namun, masyarakat peribumi terutamanya Melayu perlu sedar akan betapa pentingnya dasar ini. Hal ini disebabkan dasar ini telah banyak membantu mereka. Melalui dasar inilah wujudnya gologan usahawan Melayu yang maju antaranya Dato, Syeikh Al-Bukhari.
Apabila Menteri baru Pulau Pinang iaitu Guang Eng hendak menghapuskan dasar ini, kita perlu berfikir dengan teliti kesannya. Jadi, janganlah kita menjadi seperti sudah jatuh baru tergadah.
Isu ICT
Multimedia Super Coridor ( MSC)
Wilayah Ekonomi Koridor Utara (Northern Corridor Economic Region) atau NCER Malaysia merupakan kawasan pembangunan ekonomi dan sosial yang membabitkan negeri Perlis, Kedah, , Pulau Pinang dan utara Pearak.
Istilah ini mula diperkenalkan sejak RMK ke-9 (2006-2010) pada Januari 2007 bagi merujuk kepada Wilayah Ekonomi Koridor Utara (NCER). Koridor Utara dirasmikan pada 30 Julai 2007 oleh PM(YB Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi.
Wilayah Ekonomi Koridor Utara (NCER) memerlukan pelaburan sebanyak RM177 bilion dalam tempoh 2007 - 2025. 1/3 pelaburan daripada kerajaan, 2/3 pelaburan swasta dan inisiatif pembiayaan swasta (PFI). Peruntukan awal daripada kerajaan sebanyak RM5 bilion .Penduduk dijangka berjumlah 4.29 juta orang dalam tempoh lebih 20 tahun.
Laman web khusus tentang NCER ialah www.ncer.com.my yang menyediakan maklumat mengenai rangka kerja pertanian, pelancongan, alam sekitar, pembuatan dan pembangunan modal insan bagi wilayah utara Semenanjung.
Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9) mahu menjadikan NCER sebagai kawasan untuk melahirkan pembangunan ekonomi negara secara seimbang dan sama rata. Statistik menunjukkan kadar kemiskinan di Kedah dan Perlis lebih tinggi berbanding kadar purata kemiskinan bagi seluruh negara.
ASAS KECERMERLANGAN
Untuk cermerlang dalam pelajaran, seseorang pelajar Islam mesti mempunyai sifat-sifat yang disebutkan di bawah ini.
i) Beriman
ii) Berilmu
iii) Beramal
Ketiga-tiga sifat ini bukan sahaja kunci kejayaan bagi seorang peljar Islam, tetapi ia juga kunci kejayaan di dalam semua bidang.
Tuesday, March 4, 2008
DIALEK BALING
Betapa indahnya dialek...
Umumnya, bahasa di dunia ini bersifat rencam dan bervariasi. Di Malaysia sahaja terdapat berbagai-bagai bahasa seperti Bahasa Melayu, Mandarin, Tamil, dan Portugis. Bahasa inilah yang menggambarkan identiti masyarakat penutur bahasa tersebut. Oleh yang demikian, benarlah slogan untuk memperkasakan bahasa Melayu iaitu Bahasa Jiwa Bangsa yang bermaksud bahasa yang dituturkan akan menggambarkan empunya atau penutur bahasa tersebut.
Bahasa juga mempunyai bermacam-macam ragam pengucapannya. Keragaman pengucapan ini dibentuk sendiri sama ada oleh individu atau masyarakat dengan tujuan tertentu. Antaranya adalah untuk difahami oleh kumpulan masyarakat tersebut sahaja. Maka, lahirlah perbezaan bahasa untuk mewujudkan keetnikkan dan keidentitian kumpulan masyarakatnya. Perbezaan-perbezaan dalam pengwujudan sesuatu bahasa tertentu seperti yang dikatakan itu melahirkan kelainan-kelainan bagi bahasa tersebut, dan kelainan inilah yang disebut dialek atau loghat.
Bahasa juga mempunyai bermacam-macam ragam pengucapannya. Keragaman pengucapan ini dibentuk sendiri sama ada oleh individu atau masyarakat dengan tujuan tertentu. Antaranya adalah untuk difahami oleh kumpulan masyarakat tersebut sahaja. Maka, lahirlah perbezaan bahasa untuk mewujudkan keetnikkan dan keidentitian kumpulan masyarakatnya. Perbezaan-perbezaan dalam pengwujudan sesuatu bahasa tertentu seperti yang dikatakan itu melahirkan kelainan-kelainan bagi bahasa tersebut, dan kelainan inilah yang disebut dialek atau loghat.
Negeri Kedah merupakan salah sebuah negeri di Utara Semenanjung Malaysia. Penduduk di negeri Kedah sebenarnya mempunyai dialek tersendiri dan dialek ini melambangkan jati diri bahasa masyarakat di negeri ini.
Mengikut sejarah, negeri Perlis dan Pulau Pinang sebenarnya sebahagian daripada Kerajaan Besar Kedah. Namun kesan daripada konflik dalaman negeri Kedah dan tekanan pemerintahan luar, Kerajaan Besar Kedah telah menggadaikan Pulau Pinang kepada East India Company pada tahun 1786 dan Seberang Prai turut mengalami nasib yang sama pada tahun 1800. Kerajaan Kedah juga telah menyerahkan daerah Perlis kepada kerajaan Siam pada tahun 1821 dan menyebabkan daerah ini terpisah daripada pemerintahannya.
Salasilah Kedah menyatakan bahawa kawasan pemerintahan negeri Kedah pada awalnya meliputi negeri Sentol di utara (sekarang negeri ini merupakan sebahagian daripada Kerajaan Thailand), negeri Perlis, negeri Kedah yang ada sekarang ini, dan pulau-pulau yang terdapat di baratnya seperti Pulau Lagkawi. Ketika Siam menawan negeri ini, Kerajaan Kedah telah dibahagikan kepada empat bahagian dan dua daripadanya ialah negeri Setol dan negeri Perlis. Oleh yang demikian, pertuturan masyarakat di Setol tidak banyak bezanya dengan percakapan masyarakat di negeri Perlis dan Kedah.
Dialek Kedah tersebar hingga ke Perak Utara berlaku atas beberapa faktor. Antaranya ialah faktor kawasan geografi, pemerintahan, peperangan dan penjajahan, perkahwinan, ekonomi dan teknologi telah menyebabkan dialek Kedah lebih mudah tersebar ke kawasan tersebut. Misalannya faktor perkahwinan terdapat seorang Menteri Kedah dan seorang keluarga diraja Kedah yang dikenal sebagai Tengku Akil (Tengku Ya’akub) dikatakan berkahwin dengan wanita Perak daripada golongan bangsawan1.
Dialek Kuala Kangsar mempunyai ciri-ciri yang bercampuraduk dengan ciri-ciri dialek Perak. Contohnya Kata Ganti Diri Ketiga mereka, bagi dialek Perak dan dialek Baling di Kedah menyebut dema tetapi dialek Kuala Kangsar menyebut kome. Oleh sebab itu, dialek Kuala Kangsar ini boleh dianggap sebagai kawasan peralihan dialek Kedah kepada dialek Perak. Di kawasan inilah boleh dikatakan berlaku penipisan dialek Kedah.
Dialek Kedah boleh dibahagikan kepada beberapa subdialek, iaitu subdialek-subdialek Perlis, Pulau Langkawi, Kedah Persisiran, Kedah Utara dan Pulau Pinang. Di samping itu, di Kedah juga terdapat dialek yang dikenali sebagai pelet Siam atau pelet Petani. Bahasa ini dituturkan oleh masyarakat di daerah Padang Terap, Sik dan Baling. Ketiga-tiga daerah ini mempunyai kedudukan yang bersempadan dengan Thailand dan Perak. Oleh sebab itu, bahasa ini berkemungkinan meresap ke daerah-daerah tersebut melalui perpindahan penduduk atau hubungan masyarakat melalui kegiatan-kegiatn tertentu seperti hubungan ekonomi.
Mengikut sejarah, negeri Perlis dan Pulau Pinang sebenarnya sebahagian daripada Kerajaan Besar Kedah. Namun kesan daripada konflik dalaman negeri Kedah dan tekanan pemerintahan luar, Kerajaan Besar Kedah telah menggadaikan Pulau Pinang kepada East India Company pada tahun 1786 dan Seberang Prai turut mengalami nasib yang sama pada tahun 1800. Kerajaan Kedah juga telah menyerahkan daerah Perlis kepada kerajaan Siam pada tahun 1821 dan menyebabkan daerah ini terpisah daripada pemerintahannya.
Salasilah Kedah menyatakan bahawa kawasan pemerintahan negeri Kedah pada awalnya meliputi negeri Sentol di utara (sekarang negeri ini merupakan sebahagian daripada Kerajaan Thailand), negeri Perlis, negeri Kedah yang ada sekarang ini, dan pulau-pulau yang terdapat di baratnya seperti Pulau Lagkawi. Ketika Siam menawan negeri ini, Kerajaan Kedah telah dibahagikan kepada empat bahagian dan dua daripadanya ialah negeri Setol dan negeri Perlis. Oleh yang demikian, pertuturan masyarakat di Setol tidak banyak bezanya dengan percakapan masyarakat di negeri Perlis dan Kedah.
Dialek Kedah tersebar hingga ke Perak Utara berlaku atas beberapa faktor. Antaranya ialah faktor kawasan geografi, pemerintahan, peperangan dan penjajahan, perkahwinan, ekonomi dan teknologi telah menyebabkan dialek Kedah lebih mudah tersebar ke kawasan tersebut. Misalannya faktor perkahwinan terdapat seorang Menteri Kedah dan seorang keluarga diraja Kedah yang dikenal sebagai Tengku Akil (Tengku Ya’akub) dikatakan berkahwin dengan wanita Perak daripada golongan bangsawan1.
Dialek Kuala Kangsar mempunyai ciri-ciri yang bercampuraduk dengan ciri-ciri dialek Perak. Contohnya Kata Ganti Diri Ketiga mereka, bagi dialek Perak dan dialek Baling di Kedah menyebut dema tetapi dialek Kuala Kangsar menyebut kome. Oleh sebab itu, dialek Kuala Kangsar ini boleh dianggap sebagai kawasan peralihan dialek Kedah kepada dialek Perak. Di kawasan inilah boleh dikatakan berlaku penipisan dialek Kedah.
Dialek Kedah boleh dibahagikan kepada beberapa subdialek, iaitu subdialek-subdialek Perlis, Pulau Langkawi, Kedah Persisiran, Kedah Utara dan Pulau Pinang. Di samping itu, di Kedah juga terdapat dialek yang dikenali sebagai pelet Siam atau pelet Petani. Bahasa ini dituturkan oleh masyarakat di daerah Padang Terap, Sik dan Baling. Ketiga-tiga daerah ini mempunyai kedudukan yang bersempadan dengan Thailand dan Perak. Oleh sebab itu, bahasa ini berkemungkinan meresap ke daerah-daerah tersebut melalui perpindahan penduduk atau hubungan masyarakat melalui kegiatan-kegiatn tertentu seperti hubungan ekonomi.
Kesan daripada perpindahan masyarakat Petani ke daerah Padang Terap, Baling dan Sik telah menyebabkan daerah-daerah ini menjadi kawasan peralihan antara dialek iaitu antara dialek Kedah dan dialek Petani. Di kawasan pertembungan dialek berkenaan, terdapat penduduk yang menuturkan dialek Kedah, dan ada penduduk yang menuturkan pelet Petani. Di samping itu, terdapat juga penduduk yang mencampur-adukkan kedua-duanya.
Masyarakat di Baling dan Sik yang menuturkan dialek Petani juga memperlihatkan banyak persamaan dengan dialek Kelantan dan Terengganu.
Masyarakat di Baling dan Sik yang menuturkan dialek Petani juga memperlihatkan banyak persamaan dengan dialek Kelantan dan Terengganu.
Menurut Asmah Haji Omar (1985 : 188-189), perkara ini tidaklah bermakna bahawa orang-orang Kelantan dan Terengganu telah berpindah ke Baling dan Sik (sungguhpun kemungkinan ini tidak diketepikan), tetapi ini sebenarnya membuktikan gejala kesinambungan dialek dalam kawasan geografinya.Oleh yang demikian, dapatlah penulis menyimpulkan bahawa dialek Baling sebenarnya mempunyai percampuran daripada pelbagai dialek seperti dialek asal Baling, dialek Kedah Utara, dialek Petani, dialek Perak, dialek Kelantan dan dialek Terengganu. Dengan yang demikian, unsur-unsur percampuran dialek asing ini telah menyebabkan dialek Baling sukar difahami oleh masyarakat luar malah terdapat juga masyarakat Baling sendiri yang tidak memahami dialek Baling pedalaman kerana kepekatan dialek yang saling berbeza.
Sumber : Kajian Dialek Baling kuliah Fonetik dan Fonologi Bahasa Melayu, Dr Adi Yasran, 2005.
PERANAN BAHASA MELAYU
1) Asas pembinaan negara dan kebudayaan masyarakat 
Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan telah memainkan peranan penting menjadikan Bahasa Melayu sebagai asas pembinaan negara. Sesungguhnya Perkara 152 ini telah mengiktiraf dan mengisytiharkan Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan serta bahasa rasmi negara. Perkara ini termaktub dalam Perkara 152 (1). Hal ini disebabkan menjadi satu kepentingan bahawa negara ini mempunyai masyarakat yang berbilang kaum dan sangat memerlukan satu bahasa sebagai panduan. Bahasa ini pula boleh difahami oleh setiap kaum. Lagipun peruntukan ini adalah berdasarkan penduduk asal di Malaysia iaitu orang Melayu yang memonopoli lebih daripada 50 peratus penduduknya. Oleh yang demikian, dengan termaktubnya Perkara 152 mendapati negara mempunyai asas yang kukuh untuk membina sebuah negara.
2) Lambang jati diri
Bahasa Melayu mempunyai lambang, iaitu sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi, dan bahasa pemersatu. Hasrat ini terungkap dalam dasar bahasa dengan merujuk pada Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu. Melalui perkara ini, Bahasa Melayu telah dipilih sebagai lambang jati diri warganegara Malaysia. Hal ini sangat diperlukan kerana setiap negara mempunyai bahasanya sendiri. Contohnya Negara Jepun dengan hasa Jepunnya, Negara Jerman dengan Bahasa Jermannya dan Negara Perancis dengan Bahasa Perancisnya. Oleh hal demikian, Bahasa Melayu memainkan peranan sebagai lambang Negara Malysia di persada dunia. Dengan hal demikian, bahasa Melayu berperanan sebagai perakuan kejatidirian bangsa Malaysia demi memenuhi maksud kemajuan mengikut acuan sendiri, seperti yang digariskan dalam Wawasan 2020.
Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan telah memainkan peranan penting menjadikan Bahasa Melayu sebagai asas pembinaan negara. Sesungguhnya Perkara 152 ini telah mengiktiraf dan mengisytiharkan Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan serta bahasa rasmi negara. Perkara ini termaktub dalam Perkara 152 (1). Hal ini disebabkan menjadi satu kepentingan bahawa negara ini mempunyai masyarakat yang berbilang kaum dan sangat memerlukan satu bahasa sebagai panduan. Bahasa ini pula boleh difahami oleh setiap kaum. Lagipun peruntukan ini adalah berdasarkan penduduk asal di Malaysia iaitu orang Melayu yang memonopoli lebih daripada 50 peratus penduduknya. Oleh yang demikian, dengan termaktubnya Perkara 152 mendapati negara mempunyai asas yang kukuh untuk membina sebuah negara.
2) Lambang jati diri
Bahasa Melayu mempunyai lambang, iaitu sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi, dan bahasa pemersatu. Hasrat ini terungkap dalam dasar bahasa dengan merujuk pada Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu. Melalui perkara ini, Bahasa Melayu telah dipilih sebagai lambang jati diri warganegara Malaysia. Hal ini sangat diperlukan kerana setiap negara mempunyai bahasanya sendiri. Contohnya Negara Jepun dengan hasa Jepunnya, Negara Jerman dengan Bahasa Jermannya dan Negara Perancis dengan Bahasa Perancisnya. Oleh hal demikian, Bahasa Melayu memainkan peranan sebagai lambang Negara Malysia di persada dunia. Dengan hal demikian, bahasa Melayu berperanan sebagai perakuan kejatidirian bangsa Malaysia demi memenuhi maksud kemajuan mengikut acuan sendiri, seperti yang digariskan dalam Wawasan 2020.
3) Bahasa perpaduan
Bahasa Melayu juga berperanan sebagai bahasa perpaduan. Perpaduan sangatlah penting dalam masyarakat yang berbilang bangsa. Tanpa perpaduan negara akan kucar-kacir dan musnahlah sebuah negara beraulat. Di Malaysia ini, terapat tiga kaum utama iaitu kaum Melayu, Cina dan India. Kaum Melayu merupakan penduduk asal Malaysia dan mempunyai penduduk yang melebihi lima puluh peratus daripada keseluruhan warganegara di sini. Oleh sebab itulah bahasa Melayu telah dipilih berdasarkan kaum majoriti penduduk. Bahasa ini wajib diketahui oleh setiap kaum kerana bahasa ini menjadi bahasa utama dalam konteks hubungan antara kaum.
Bagi merealisasikan peranan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan agen perpaduan negara, Penyata Razak dijadikan sebagai asas Ordinan Pelajaran 1957. Menurut penyata itu, bahasa dan pendidikan dapat digunakan sebagai alat untuk meningkatkan persefahaman perpaduan kebangsaan anatara penduduk yang berbilang kaum.
Bahasa Melayu juga berperanan sebagai bahasa perpaduan. Perpaduan sangatlah penting dalam masyarakat yang berbilang bangsa. Tanpa perpaduan negara akan kucar-kacir dan musnahlah sebuah negara beraulat. Di Malaysia ini, terapat tiga kaum utama iaitu kaum Melayu, Cina dan India. Kaum Melayu merupakan penduduk asal Malaysia dan mempunyai penduduk yang melebihi lima puluh peratus daripada keseluruhan warganegara di sini. Oleh sebab itulah bahasa Melayu telah dipilih berdasarkan kaum majoriti penduduk. Bahasa ini wajib diketahui oleh setiap kaum kerana bahasa ini menjadi bahasa utama dalam konteks hubungan antara kaum.
Bagi merealisasikan peranan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan agen perpaduan negara, Penyata Razak dijadikan sebagai asas Ordinan Pelajaran 1957. Menurut penyata itu, bahasa dan pendidikan dapat digunakan sebagai alat untuk meningkatkan persefahaman perpaduan kebangsaan anatara penduduk yang berbilang kaum.
4) Bahasa pengantar ilmu pengetahuan
Bahsa Melayu memainkan peranan sebagai bahasa pengantar ilmu pengetahuan. Perkara ini terkandung dalam Laporan Razak pada tahun 1957 dan tahun 1961 setelah melaksanakan syor yang dikemukakan oleh Jawatankuasa Penyemak Rahman Talib yang seterusnya menghasilkan Laporan Rahman Talib. Laporan ini bertujuan untuk memungkinkan bahasa Melayu digunakan sepenuhnya sebagai bahasa kebangsaan, bahasa itu diberi tempat sebagai bahasa pengantar ilmu pengetahuan agar dapat berkembang menjadi bahasa yang moden dan mampu menjadi asas pembinaan negara bangsa yang maju dan berdaulat.
Bahsa Melayu memainkan peranan sebagai bahasa pengantar ilmu pengetahuan. Perkara ini terkandung dalam Laporan Razak pada tahun 1957 dan tahun 1961 setelah melaksanakan syor yang dikemukakan oleh Jawatankuasa Penyemak Rahman Talib yang seterusnya menghasilkan Laporan Rahman Talib. Laporan ini bertujuan untuk memungkinkan bahasa Melayu digunakan sepenuhnya sebagai bahasa kebangsaan, bahasa itu diberi tempat sebagai bahasa pengantar ilmu pengetahuan agar dapat berkembang menjadi bahasa yang moden dan mampu menjadi asas pembinaan negara bangsa yang maju dan berdaulat.5) Menjadi bahasa yang cemerlang dalam pembinaan negara bangsa Malaysia
Bahasa Melayu berperanan untuk menjadi bahasa yang cemerlang dalam pembinaan negara bangsa Malaysia. Bahkan semua bahasa di dunia ini mempunyai hak tersebut. Pengguna bahasa yang mahu melihat bahasa kebangsaan mereka berfungsi dengn cemerlang selaras dengan perkembangan bangsanya mestilah berusaha menjadikan bahasanya lebih baik dan dihormati daripada bahasa yang “dipinjam” semata-mata untuk menunjukkkan status penutur, dan bukannya untuk menyerlahkan kegemilangan bangsa penutur itu sendir. Oleh hal demikian, penduduk di negara bangsa Malaysia ini perlulah dengan penuh keyakinan apabila mengunakan bahasa Melayu untuk memartabatkan bahasa ini di persada antarabangsa.
6) Menampakkan penggunaannya dalam pelbagai perisian dan kesantunan
Bahasa Melayu juga berfungsi sebagai bahasa kebangsaan yang mencerminkan pengunaannya dalam pelbagai perisiannya dan kesantunanya. Tingkat ilmu dan tingkat keperisian itu dapat diukur melalui laras bahasanya manakala nilai estetika keluwesan bahasa ini menjadi pengukur kesantunannya. Bahasa Melayu memiliki peribai yang istimewa selain terkenal dengan ciri-ciri ketimuran, seperti lemah lembut, beradab, dan berbudi bahasa. Oleh sebab itu, bangsa Malaysia harus menggunakan bahasa Melayu yang baku dan yang mempunyai nilai estetika dan nilai kesantunan.
7) Wahana politik dalam menentukan kualiti penggunaan bahasa negara bangsanya
Bahasa Melayu sebgai bahasa kebangsaan berperanan sebgagai wahana politik dalam menentukan kualiti penggunaan bahasa negara bangsanya. Bahasa yang dapat membina neara bangsanya seharusnya dapat juga melahirkan pengguna bahasa yang brkualiti, berkuasa dan berketerampilan. Maka, lebih banyak kumpulan enutur yang berkuasa dalam penggunaan bahasa Melayu perlu dipupuk. Mereka ialah yang terdiri daripada ahli politik, ahli korporat, golongan professional, pelajar institusi pengajian tinggi awam dan swasta, pelajar sekolah, dan ali masyarakat. Kehadiran kumpulan inidapat mengembangkan bahasa itu dengan terancang, meliputi pelbgai bidang. Contonya, jika ali politik dan ahli profesional mempunyai daya ungkapan yang tinggi dan bermutu melalui bahasa Melayu, bahsa itu akan dilihat sebagai berkuasa dalam arenanya.
Bahasa Melayu berperanan untuk menjadi bahasa yang cemerlang dalam pembinaan negara bangsa Malaysia. Bahkan semua bahasa di dunia ini mempunyai hak tersebut. Pengguna bahasa yang mahu melihat bahasa kebangsaan mereka berfungsi dengn cemerlang selaras dengan perkembangan bangsanya mestilah berusaha menjadikan bahasanya lebih baik dan dihormati daripada bahasa yang “dipinjam” semata-mata untuk menunjukkkan status penutur, dan bukannya untuk menyerlahkan kegemilangan bangsa penutur itu sendir. Oleh hal demikian, penduduk di negara bangsa Malaysia ini perlulah dengan penuh keyakinan apabila mengunakan bahasa Melayu untuk memartabatkan bahasa ini di persada antarabangsa.
6) Menampakkan penggunaannya dalam pelbagai perisian dan kesantunan
Bahasa Melayu juga berfungsi sebagai bahasa kebangsaan yang mencerminkan pengunaannya dalam pelbagai perisiannya dan kesantunanya. Tingkat ilmu dan tingkat keperisian itu dapat diukur melalui laras bahasanya manakala nilai estetika keluwesan bahasa ini menjadi pengukur kesantunannya. Bahasa Melayu memiliki peribai yang istimewa selain terkenal dengan ciri-ciri ketimuran, seperti lemah lembut, beradab, dan berbudi bahasa. Oleh sebab itu, bangsa Malaysia harus menggunakan bahasa Melayu yang baku dan yang mempunyai nilai estetika dan nilai kesantunan.
7) Wahana politik dalam menentukan kualiti penggunaan bahasa negara bangsanya
Bahasa Melayu sebgai bahasa kebangsaan berperanan sebgagai wahana politik dalam menentukan kualiti penggunaan bahasa negara bangsanya. Bahasa yang dapat membina neara bangsanya seharusnya dapat juga melahirkan pengguna bahasa yang brkualiti, berkuasa dan berketerampilan. Maka, lebih banyak kumpulan enutur yang berkuasa dalam penggunaan bahasa Melayu perlu dipupuk. Mereka ialah yang terdiri daripada ahli politik, ahli korporat, golongan professional, pelajar institusi pengajian tinggi awam dan swasta, pelajar sekolah, dan ali masyarakat. Kehadiran kumpulan inidapat mengembangkan bahasa itu dengan terancang, meliputi pelbgai bidang. Contonya, jika ali politik dan ahli profesional mempunyai daya ungkapan yang tinggi dan bermutu melalui bahasa Melayu, bahsa itu akan dilihat sebagai berkuasa dalam arenanya.
8) Menggambarkan bangsa yang berkuasa
Bahasa yang berkuasa menggambarkan bangsa yang berkuasa. Ungkapan “Bahasa Jiwa Bangsa” menunjukkan bahawa sesuatu bahasa itu dapat maju jika bangsa itu pun maju. Namun begitu, untuk mengetengahkan bahsa Melayu, bahasa lain tidak perlu ditolak. Dalam era globalisasi, pengetahuan tantang bahasa lain amat perlu dan tidak merugikan bangsa. Bangsa itu akan maju dengan mempelajari ilmu pengetahuan daripada bahasa lain, lalu disebarkan ilmu kepada bangsanya melalui pengetahuan yang sudah dialih ke dalam bahasa Melayu melalui usha penerbitan bahan bacaan.
Bahasa yang berkuasa menggambarkan bangsa yang berkuasa. Ungkapan “Bahasa Jiwa Bangsa” menunjukkan bahawa sesuatu bahasa itu dapat maju jika bangsa itu pun maju. Namun begitu, untuk mengetengahkan bahsa Melayu, bahasa lain tidak perlu ditolak. Dalam era globalisasi, pengetahuan tantang bahasa lain amat perlu dan tidak merugikan bangsa. Bangsa itu akan maju dengan mempelajari ilmu pengetahuan daripada bahasa lain, lalu disebarkan ilmu kepada bangsanya melalui pengetahuan yang sudah dialih ke dalam bahasa Melayu melalui usha penerbitan bahan bacaan.
Bahasa Jiwa Bangsa.
Cintailah Bahasa Kita !
Sumber : Kerja Kursus Sosiolinguistik, Dr. Awang Sariyan, 2006.
Subscribe to:
Posts (Atom)
